بقلم خالد صابر محمد علي
أولًا: هل يوجد في إسرائيل «عبدالحليم حافظ»؟
من حيث التأثير والرمزية القومية، لا.
عبدالحليم في مصر مش مجرد مطرب، ده رمز وطني وصوت مرحلة.
غنّى للثورة،
وللسد العالي،
ولجنود أكتوبر،
وكان وجدان المصريين كلهم.
أما إسرائيل فمفيهاش فنان واحد جمع بين الحب والرومانسية والسياسة والوجدان الشعبي بالشكل ده.
لكن عندهم مطربين مشهورين داخل مجتمعهم فقط، مثل:
إيال جولان (Eyal Golan): أشهر مطرب شعبي إسرائيلي حاليًا.
آريك آينشتاين (Arik Einstein): مطرب رمزي من جيل الستينيات، له أغاني وطنية وعاطفية.
بس تأثيرهم محدود داخل إسرائيل، مش ملهم وطني جامع زي عبدالحليم.
—
ثانيًا: هل عندهم «أم كلثوم»؟
برضه لا.
أم كلثوم كانت صوت الأمة العربية، من المحيط إلى الخليج.
أغانيها اتسمعت في تل أبيب نفسها في الخمسينات رغم المقاطعة!
في إسرائيل توجد مطربات شهيرات لكن مش بحجم كوكب الشرق، مثل:
عوفرا حازا (Ofra Haza): مطربة يمنية الأصل، غنّت بالعبرية والعربية، ووصلت للعالمية في الثمانينيات.
شارون ليفي (Shiri Maimon): فازت بمسابقات أوروبية، لكنها لا تمثل رمزًا قوميًّا زي أم كلثوم.
يعني: عندهم فنانات محترمات موسيقيًا، بس مفيش رمز حضاري أو وجداني جامع زي الست أم كلثوم.
—
ثالثًا: هل توجد أغانٍ عبرية وطنية مثل «يا حبيبتي يا مصر»؟
أيوه، عندهم أغانٍ عبرية وطنية كثيرة، لكن الفرق في الروح.
الأغاني الإسرائيلية الوطنية بتركز على:
الجيش والقوة والبقاء.
الخوف من الفناء.
الدعاء للحماية من الأعداء.
زي مثلًا:
أغنية “ירושלים של זהב” (يروشلايم شل زهاف) – «القدس من ذهب»، أشهر أغنية وطنية إسرائيلية.
وأغنية “אני ואתה נשנה את העולם” (أنا وأنت سنغيّر العالم) – لأريك آينشتاين.
لكن مفيش حاجة عندهم فيها دفء «يا حبيبتي يا مصر» أو وجدان «صورة» و«أحلف بسماها»…
لأن الفن المصري نابع من الفرح والإيمان بالأرض والناس،
بينما الفن العبري الوطني غالبًا نابع من الخوف والوجود القَلِق.
—
خلاصة المقارنة:
الجانب مصر إسرائيل
المطرب القومي عبدالحليم حافظ لا يوجد مكافئ حقيقي
المطربة القومية أم كلثوم لا يوجد مكافئ رمزي
الطابع الوطني التفاؤل، الإيمان، الانتماء الخوف، التهديد، البقاء
الأغاني الوطنية “يا حبيبتي يا مصر” – “صورة” – “بلدي يا بلدي” “Jerusalem of Gold” – “Hatikva” (النشيد)
الروح العامة حب الأرض والناس حب الذات والدفاع عن الوجود
—
