مقالة نقدية عن كتاب الجسد المستباح
بقلم مروة فؤاد
—
**الجسد المستباح لفاطمة أورزيول هو قراءة في إشكالية الجسد والمرأة في المجتمعات الشرقية**وهنا سنتعرف علي اهم النقاط.
لا يعد الحديث عن “الجسد” في الأدب والنقد النسوي الشرقي مجرد نقاش في الشأن البيولوجي أو الخاص فحسب، بل هو غوص عميق في سياسات السلطة، والهوية، والذاكرة الجماعية، وآليات السيطرة. يأتي كتاب “الجسد المستباح” للكاتبة فاطمة أورزيول ليشكل إضافة نقدية وفكرية جريئة، تطرح إشكالية جوهرية حول كيفية تحول الجسد الأنثوي تحديداً إلى ساحة صراع، وموقع هيمنة، وأداة لضبط السلوك الاجتماعي في المجتمعات الشرقية.
تسعى هذه المقالة إلى تسليط الضوء على المحاور الرئيسية التي يطرحها الكتاب، وقياس مدى صدق هذه الرؤى وانعكاسها على الواقع المعاش في المجتمعات الشرقية بمختلف تنوعاتها.
أولاً: الجسد كساحة صراع وموقع للسلطة الأبوية
ينطلق الكتاب من فرضية أن الجسد في المجتمع الشرقي ليس ملكاً لصاحبه، بل هو “ممتلك” رمزي يخضع لرقابة العائلة، والمجتمع، والتفسيرات الذكورية للدين والتقاليد. تطرح أورزيول فكرة أن “استباحة” الجسد لا تعني بالضرورة العنف الجسدي المباشر فحسب، بل تمتد لتشمل الاستباحة المعنوية والقانونية؛ من خلال تجريد المرأة من حقها في تقرير المصير بشأن جسدها، لباسها، حركتها، وحتى خياراتها الإنجابية.
هذا الطرح يلامس واقعاً ملموساً في العديد من المجتمعات الشرقية، حيث لا يزال الجسد الأنثوي يُنظر إليه على أنه “وعاء للشرف” أو “ممثل للقيم”، مما يجعله هدفاً دائماً للتنظيم والضبط الاجتماعي.
ثانياً: وهم “الشرف” ووصم الجسد
من أبرز الإسهامات التي يمكن استخلاصها من عنوان ومضمون الكتاب هو تفكيك مفهوم “الشرف” المرتبط بالجسد. توضح الكاتبة كيف تم تحويل الجسد إلى رمز أخلاقي، بحيث أصبحت أي محاولة للخروج عن النمط المفروض تُقابل بـ “الوصم” الاجتماعي أو العنف.
عند قياس هذه الفكرة على المجتمعات الشرقية، نجد أن “جرائم الشرف” أو الممارسات القمعية تحت ذريعة الحفاظ على السمعة لا تزال حاضرة، وإن بنسب وأشكال متفاوتة، من الريف إلى المدينة، ومن المجتمعات المحافظة إلى تلك التي تدعي الحداثة. الكتاب ينجح في كشف الزيف الكامن وراء هذه الممارسات، موضحاً أن “الشرف” الحقيقي يكمن في الكرامة الإنسانية والحرية، وليس في السيطرة على الجسد.
ثالثاً: ازدواجية المعايير بين الجسد الذكوري والأنثوي
تسلط أورزيول الضوء على التناقض الصارخ في كيفية تعامل المجتمع الشرقي مع الجسد الذكوري مقابل الجسد الأنثوي. فالجسد الذكوري يُمنح حرية الحركة، والتعبير، وحتى “الخطأ” يُغفر له أو يُبرر كـ “طبيعة رجولية”، بينما يخضع الجسد الأنثوي لمراقبة مشددة وأحكام قاسية لأتفه الأسباب.
هذا القياس ينعكس بوضوح في التشريعات والقوانين العرفية في بعض البلدان الشرقية، حيث لا تزال هناك ثغرات قانونية أو تطبيقات قضائية تميز ضد المرأة، وتعزز من فكرة أن جسدها وسلوكه هو مسؤولية جماعية وليست فردية.
رابعاً: الصمت كآلية للتواطؤ
يتناول الكتاب أيضاً دور “الصمت” في استمرار استباحة الجسد. فالصمت ليس مجرد غياب للكلام، بل هو آلية دفاعية يفرضها الخوف من النبذ الاجتماعي، أو فقدان الدعم الاقتصادي، أو التعرض للعنف. في المجتمعات الشرقية، لا يزال الحديث عن الجسد، الرغبة، الألم، أو العنف القائم على النوع الاجتماعي، محاطاً بسياج سميك من التابوهات. الكتاب يدعو إلى كسر هذا الصمت، معتبراً أن “تسمية الأشياء بمسمياتها” هي الخطوة الأولى نحو استعادة الجسد لسيادته.
### خاتمة: نحو استعادة السيادة على الجسد
يُعد كتاب “الجسد المستباح” لفاطمة أورزيول مرآة تعكس واقعاً معقداً، وتدعو في الوقت نفسه إلى إعادة التفكير الجذري في العلاقة بين الفرد ومجتمعه. عند قياس مضامين الكتاب على المجتمعات الشرقية، نجد أنها ليست مجرد نقديات نظرية، بل هي تشخيص دقيق لجراح اجتماعية لا تزال تنزف.
إن التحرر الحقيقي في المجتمعات الشرقية لن يتحقق فقط من خلال التحديث الاقتصادي أو المظهر الحضاري، بل من خلال تحرير الجسد والعقل من قيود الوصاية الذكورية. يدعو الكتاب، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى بناء مجتمع يعترف بالجسد ككيان مستقل، وكرامة مصانة، وحق غير قابل للتفاوض أو الاستباحة، وهو ما يمثل التحدي الأكبر والأهم في مسار الحداثة والعدالة الاجتماعية في عالمنا الشرقي.
—
