الدكروري يكتب عن حكايات وأقاويل عن شعبان
بقلم / محمـــد الدكـــروري
لقد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب السيرة النبوية الشريفة عن ليلة النصف من شعبان الكثير وما جاء فيها من أحاديث، حيث قال الإمام ابن باز رحمه الله، إن كل ما ورد في فضل هذه الليلة من الأحاديث الموضوعة أو الضعيفة التي لا أصل لها، وبالتالي فهي ليلة لا تخص بشيء من العبادات من صلاة خاصة أو قراءة، وأنه لا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بالصيام دون غيره من الأيام إلا في حالات معينة، وهي أن يصومه مع باقي أيام شهر شعبان المستحب الإكثار من الصوم فيه، وكذلك يجوز صيامه لمن كانت له عادة في الصيام كصيام يوم وإفطار يوم، أو لمن كانت عادته صيام الإثنين والخميس إذا وافقت تلك الأيام يوم النصف من شعبان، وكذلك يجوز صيامه باعتباره من الأيام البيض.
وأنه لا ميزة لشعبان كشهر على غيره من الشهور، سوى ما ورد من كثرة صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، ومغفرة الله لخلقه في وسطه، فلا ميزة لشهر شعبان كما يتناقله الناس، ويوردون له أحاديث لا تصح ومنها ما ورد عن السيدة عائشة رضى الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” شعبان شهري، ورمضان شهر الله، وشعبان المطهر، ورمضان المكفر” وقيل هو حديث موضوع، وأيضا قيل عن أنس بن مالك رضى الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي ” فقيل هو حديث موضوع، وقيل أيضا ” إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب” وقيل هو ضعيف.
وقيل أيضا ” أن في ليلة النصف من شعبان يوحي الله إلى ملك الموت يقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة” وهو ضعيف، وقيل أيضا عن الصلاة الألفية وهى بدعه ابتدعتها الناس بما يسمى بالصلاة الألفية، وهذه الصلاة المبتدعة تسمى بالألفية، لقراءة سورة الإخلاص فيها ألف مرة، لأنها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات، وقد رُويت صفة هذه الصلاة، والأجر المترتب على أدائها، من طرق عدة ذكرها ابن الجوزي في “الموضوعات” ثم قال “هذا حديث لا نشك أنه موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل، وفيهم ضعفاء بمرة، والحديث محال قطعا” وهي مما ابتدعه الناس في النصف من شعبان، وقد قال عنها الإمام النووي في كتاب “المجموع” الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب.
وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب “قوت القلوب” و”إحياء علوم الدين” ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة، فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك، ونحن على أعتاب هذا الشهر الكريم، فإن هذا موسم من مواسم الطاعة، وفرصة من الفرص الذهبية التي تتاح لعشاق الجنة الذين يتوقون إلى رفقة سيد المرسلين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أجمل التسابق بين أفراد الأسرة في طاعة الله عز وجل وما أطيب التعاون بينهم على البر والتقوى والعبادة والطاعة، لا سيما في هذا الشهر الكريم.
فيجب علينا الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والتأسي به في طاعته لله تعالى، وكثرة صيامه في هذا الشهر الكريم، وأن تسارع المسلمات الفضليات بقضاء ما عليهن من أيام رمضان الماضى، اقتداء بأمهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث كن يؤخرن قضاء رمضان إلى شعبان ليوافق صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان، وذلك لأنهن كن يشتغلن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قضاء ما عليهن من رمضان، وأن يُقبل الجميع على كتاب الله تعالى تلاوة وتدبرا وتعبدا وتخشعا، فما هي إلا أيام ويُقبل علينا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الكريم، وأن يسارع الذين يؤمون المسلمين في صلاة التراويح، بمراجعة ما يحفظون من كتاب الله تعالى، وأن يشغلوا أنفسهم في شهر شعبان بهذا الواجب.
